對(duì)于易經(jīng)，孔子還說(shuō)了一句很重要的話，那就是：“四十而聞易，可以無(wú)過(guò)矣。”意思是說(shuō)，四十歲如果看到，領(lǐng)悟到易經(jīng)的道理，大概就會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了吧。這是第一層含義。但我認(rèn)為還有第二層意思，那就是孔子在四十歲之前，是有“過(guò)”的，這種“過(guò)”是在孔子看到了易經(jīng)，領(lǐng)悟到了易經(jīng)的內(nèi)涵，然后才慢慢調(diào)整，慢慢更正。
易經(jīng)，是一本知識(shí)的書(shū)吧，雖然它作為占卜的一個(gè)工具，在占卜中有重要影響，但它的占卜，只是一種參考建議，不能成為人的主觀方向，這就是會(huì)占卜了。
只是如今隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們的思維的變化，傳統(tǒng)的文化似乎變得百無(wú)一用，唯西方科技，這是多么令人惋惜呢。古今中外，其實(shí)人們現(xiàn)在用的，學(xué)的，幾乎都能在易經(jīng)中，找到根源，本源，只是人們每日 在用這個(gè)道理，但卻不明白罷了。所以孔子說(shuō)：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鮮亦。”在天看到的是現(xiàn)象，在地看到的是形狀，百姓每日 在用易經(jīng)的道理，而每日 都不知道，所以智慧的人在如今是少之又少呀！
易經(jīng)是一部智慧之書(shū)，你理它，它也會(huì)理你；你不理它，它就不會(huì)理你。
所以，作為現(xiàn)代的我們，如何去用易經(jīng)的道理來(lái)指導(dǎo)我們的人生、工作、事業(yè)或愛(ài)情呢？我認(rèn)為，從易經(jīng)的第一卦“乾卦”可以很精髓地讓人感受到易經(jīng)智慧的博大精深。
易經(jīng)“乾卦”：
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
上九：亢龍有悔。
九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
九四：躍龍?jiān)跍Y，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
初九：潛龍勿用，無(wú)咎。
今天我就先來(lái)講兩條：即初九和九二的智慧。
初九：潛在勿用，無(wú)咎。
一個(gè)組織或人，在剛出生或成立的時(shí)候，要低調(diào)，就像水一樣，甘于處于低的位置。要”上善若水，水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)，和眾人之所惡，故幾于道。“潛龍，要甘于”舍“。但是天下那么多”潛龍“，為什么成功的”潛龍“往往少之又少呢？而只有少數(shù)的龍，才真正成為龍呢？這問(wèn)題就出在兩個(gè)方面：一，潛龍自己的問(wèn)題。二，看重潛龍的人的問(wèn)題。
第一，潛龍自己的問(wèn)題。潛龍已經(jīng)有成為龍的氣質(zhì)與潛質(zhì)，但為什么會(huì)失敗呢？這是因?yàn)?rdquo;潛龍“自己沒(méi)有覺(jué)醒呀。因?yàn)闆](méi)有覺(jué)醒，得過(guò)且過(guò)，那無(wú)異于與小蛇小蚯蚓有什么區(qū)別呢？這是自己的問(wèn)題。是
第二，看重潛龍的人的問(wèn)題。潛龍有龍的潛質(zhì)，所以必將會(huì)得到大家的看重。但問(wèn)題又來(lái)了？這個(gè)”貴“人，如何去看護(hù)這條”潛龍“呢？是過(guò)早使有它，還是按兵不動(dòng)，先觀察一段時(shí)間，磨厲一段時(shí)間它呢？這兩種不同的”看重“方式，都將改變這條“龍”的命運(yùn)。正如在企業(yè)或國(guó)家組織中，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人看中一個(gè)年輕有為青年，他該怎么做？我認(rèn)為，那就先觀察這個(gè)年輕人吧。怎么觀察？我認(rèn)為有三種方法：一，觀察他平時(shí)的所言的行；二，觀察他做事的動(dòng)機(jī)；三，觀察他面對(duì)挫折和突發(fā)事件時(shí)的所言所行。這三點(diǎn)，足夠考驗(yàn)這個(gè)“潛龍”了。
因此，潛龍勿用，是一種行事或用人的智慧。勿用，不是不用或不做，而是要用和要做，要大用或大做，要重用或重做，只是現(xiàn)在條件還不成熟，不能急于從事，心急吃不了熱豆腐，正是此意。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
見(jiàn)龍，是指組織或人，初出茅廬，要開(kāi)始表現(xiàn)自己的才能或才華了。在這個(gè)時(shí)候，環(huán)境很重要。而在這個(gè)條件下，環(huán)境往往不盡如人意的。例如龍本應(yīng)生活在深海，深湖里，但天公偏不作美，卻把它降落到了田間沙地上。“龍從云霧，虎從風(fēng)”，沒(méi)有了水，這種“龍”可能連小蛇，小蚯蚓都不如。俗話說(shuō)：“落草的鳳凰不如雞”“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”正是這個(gè)道理。
而偏偏是，“龍”有自己的人生志向，理想和追求，因此它一落地，必然會(huì)引起從人圍觀，因?yàn)辇埥痣u獨(dú)立而又讓人害怕，所以眾人就只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望，而這種觀望可能也會(huì)演化一種嫉妒。
在這種情況下，因?yàn)橐?jiàn)龍沒(méi)有力量，它如果沒(méi)有自己保護(hù)自己的能力或得到別人的幫助，那便必然成為人為刀佾，我為魚(yú)肉的境地。所以易云”見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人“。什么意思呢？我認(rèn)為有三層含義：
一，這種見(jiàn)龍，要敢于自己面對(duì)自己，要有低調(diào)的姿態(tài)，不要過(guò)度表現(xiàn)自己的才能，這樣才能保護(hù)自己，讓自己成熟，成長(zhǎng)起來(lái)。
二，這種見(jiàn)龍，要有”大人“一樣的風(fēng)范，要有成熟的思維能力。這里插一句，這點(diǎn)對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)的組織或個(gè)人來(lái)說(shuō)，真的實(shí)在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早當(dāng)家“，能早當(dāng)家，說(shuō)明這個(gè)孩子思維能力發(fā)育得比較早，這對(duì)于他將來(lái)的成長(zhǎng)，意義太大了。而有些富人，甚至窮人的孩子，為什么一世無(wú)成，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到思維早熟的重要作用呀。
三，這條見(jiàn)龍，要得到”大人”的器重與關(guān)愛(ài)。這點(diǎn)也很重要。所以易經(jīng)云：”方以類聚，物以群分。”就是告訴我們一方水土養(yǎng)一方人，什么樣的人，不管香味也發(fā)，臭味也好，總之間相投的。而對(duì)于一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，能得到一個(gè)“大人”的器重，那是多么重要的事情。所以孔子說(shuō)，人有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”把大人與天命、圣人相提并論，足見(jiàn)”大人“在一個(gè)人將來(lái)道路中的重要作用一意義了。
人生有很多快樂(lè)，很多磨厲，很多悲觀離合，我們無(wú)法左右這些，但卻能盡量避免這些出現(xiàn)。而如何避免，那一個(gè)組織或個(gè)人，就要時(shí)常去修煉。這種修煉是靠自己的。
我一直認(rèn)為，人性是本惡的。所以修煉成君子或小人，都是由自己去決定的，修成什么樣的后果，都不能怨天尤人，只能歸咎于自己。所以易經(jīng)才說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道，成之者善也，繼之者性也。”人都有惡與善的一面，成就大事靠的是善良，仁義，繼承大業(yè)，靠的是人的本性使然。
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